何為盲盒?或許可以用《阿甘正傳》里的臺詞來形容——“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么味道”。
盲盒文化興于日本潮玩，指盒子中隨機放入各式各樣的產(chǎn)品，消費者購買時并不知曉具體的款式和型號。盲盒的內(nèi)核是驚喜感潮玩，故事性、品質(zhì)感、新鮮感糅合為一場現(xiàn)象級的狂歡。
以“盲盒游戲”開啟國內(nèi)潮玩零售時代的泡泡瑪特，至今市值已近千億。這家曾經(jīng)的無名之輩，踩中“大孩子的快樂游戲”這一風口，也讓盲盒文化成功出全圈?！叭f物皆可盲盒”，這句調(diào)侃不是空穴來風，許多與潮玩毫不相關(guān)的行業(yè)，也開始推出品牌聯(lián)袂IP的盲盒。如騰訊QQ的金鼠鵝系列盲盒、問答社區(qū)知乎的劉看山盲盒、bilibili的小電視盲盒……創(chuàng)新設計和品牌影響力，通過“盲盒熱”，更易進入大眾視野。
盲盒既然可以成為品牌方傳播自身價值理念的載體，是否也能成為傳統(tǒng)文化傳播的一種新方式呢?
2021年3月12日，八馬茶業(yè)重磅推出一款茶器盲盒，開創(chuàng)茶行業(yè)的首個茶器盲盒產(chǎn)品。作為國家非遺傳承人創(chuàng)立品牌，八馬茶業(yè)始終堅持弘揚中國茶文化，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化上，此次率先推出建盞盲盒，不僅讓廣大茶友體會開盒見喜的樂趣，更想通過盲盒風潮推廣茶器建盞背后的文化精神。
絢麗建盞顯風范，把盞品茗見驚喜
建盞具有悠久的文化歷史。在宋朝因茶而興的建盞，作為絕佳的品茗美器被宋徽宗寫入《大觀茶論》，供世人識盞、用盞，也是宋徽宗在“經(jīng)典茶書”中欽定的“經(jīng)典茶器”。入窯一色，出窯萬彩，傳統(tǒng)建盞更因其獨特的燒制工藝，以及多彩的釉面而受到世人喜愛，其引發(fā)的藝術(shù)感染力是普通瓷器無可比擬的。在窯變的作用下，每一只建盞都是獨一無二的“限量款”。品賞建盞，與盲盒文化中的滿足用戶的新奇感，不謀而合。
八馬茶業(yè)的建盞盲盒以“宋徽宗的心意”為主題，特邀深耕建盞行業(yè)多年的匠人大師精心燒制，前后醞釀打磨了近一年的時間，最終精選打造出十款不同釉面的建盞盲盒。
自建盞盲盒開售以來，在全國八馬門店乃至整個茶行業(yè)激起一波拆盞熱潮。不少茶友會約上朋友，帶上家人，一同前去體會拆盞樂趣。
據(jù)悉，八馬這款心意盲盒中的隱藏款建盞，是由國家級非遺傳承大師陸金喜出品的價值3000元的一口盞。
陸金喜，曜變燒制技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，世界首位曜變建盞燒制技藝復原者。作為現(xiàn)代當之無愧的建盞大師，他的作品極具收藏價值和藝術(shù)價值。這也讓購買八馬建盞盲盒的用戶更多一份能獲得非遺傳承人作品的期待。
拆盞，比起普通手辦，更像一場與傳統(tǒng)文化的“偶遇”。讓茶友能在拆盞之中，品味茶文化的深遠，觀賞建盞“盞中宇宙”的獨特魅力。
「傳統(tǒng)」與「時尚」連接，「心意」與「新意」交融
建盞承載了中國史上一個繁華時代的記憶，而今建盞以一種更年輕的方式，進入全民視野。這個心意盲盒，用創(chuàng)新傳承的方式，以古老建盞匠藝碰撞年輕潮流文化，讓傳統(tǒng)茶器乘著潮流之風，成為一種年輕的信仰。
傳承是一場接力賽，薪火一代傳一代。盲盒的插畫封面筆觸稚拙純真，卻頗具趣味。它的作者是一名年僅11歲的小茶友，她在父母耳濡目染的茶道熏陶之下，愛上茶文化，進而執(zhí)筆畫下她心目中“宋徽宗”。八馬將新生代的畫作結(jié)合傳統(tǒng)茶器，既是給予新生代厚愛與舞臺，更期待建盞文化基因扎根明日之子。
11歲小茶友研究宋代的書籍與其畫作手稿
八馬始終把“以茶為載，弘揚國粹”視為一家茶企肩負的社會責任，并一步步踐行。培養(yǎng)青少年理解并傳承茶文化及茶文化背后的中國精神，是一條漫長而又極具意義的道路。建盞盲盒的推出，源自于八馬茶業(yè)對年輕文化的接納與融合，更彰顯企業(yè)在弘揚茶文化之路的不懈努力和大膽創(chuàng)新。
八馬茶業(yè)在茶器產(chǎn)品的選擇上，以“心選天下美器”為理念，于傳統(tǒng)器物不斷尋找新意呈現(xiàn)，讓更多的人在享受茶的健康與快樂的同時，能從中感受到中華歷史幾千年的文化之雅、器物之美。
盲盒活動，僅僅是八馬茶業(yè)在茶文化傳播中邁出的一小步，卻以獨特的創(chuàng)意，引起茶友的拆盞風潮，引發(fā)茶行業(yè)的競相追捧。可見茶器文化的“出圈”，更需要茶企在傳統(tǒng)文化的繼承之中，求新求變。
來源：茗邊
